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没有坐忘功夫，仅从学问上探讨老子的无为这类命题，只会曲解庸俗化老子，毫无意义，如一定要解释，以你人生经验见识去领略，必然相差十万八千里。老子的无为是道存在的一种状态，是指向本原的一个话题。儒家也有此类话题，如大学之道，在明明德，明德就是类似本原的命题。佛教也有好多词语在表达这一命题，即心即佛，空，空明不二。儒家到了宋代以后又用理这个词语来描述这一状态，这是从佛教华严经借来的一个词语。西方也有类似的话题，不过对大众用人格化的上帝来说明，在哲学上黑格尔曾用绝对精神一词来表达。
其实圣人们都在探讨，不，应用指明这个词更恰当一些，在指明本源。本源其实是一定的，不过文化不同，表达方式千差万别罢了。
老子与孔子的区别：一是研究范围有区别，老子研究的是阴阳对立统一的关系，是哲学，而且老子的思想偏阴，认为阴能胜阳，核心思想是主张收敛、无为；孔子研究的是人与社的关系，是社会学，核心思想是主张仁政与礼制，而且孔子的思想偏阳，认为只要努力就会成功。二是研究对象有区别，老子研究的对象是圣人，成功人事，是圣人之学；孔子研究的对象主要是君子，是普通人，是君子之学。三是研究的内容不同，老子讲的内容是奉劝圣人，不要做得太过了，要收敛，要少为，主张无为而治；孔子学说讲的内容是如何培养国家人才，如何培养管理人员，要建立仁政与礼制。因此，老子主张成功人事、圣人要收敛，要无为而治，而孔子则要求君子要努力学习，升官发财，报效国家。老子与孔子他们两个说的都对，是因为说话的对象不同，因此不能同时用在一个人身上。许多人把老子的话与孔子的话放在一起对比，出现了矛盾和困惑，就是这个原因。
孔子思想的核心是“仁”“礼”，他主张人与人之间应相互尊重、爱护，不要强迫别人做自己不愿干的事即“己所不欲勿施于人”。统治者应“克己复礼”“为政以德”，以“德”教化人民，以“礼”治理国家，从而在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会。
老子是道家学派的创始人，这一学派以虚无的“道”为世界根本，以因循自然的“无为”“逍遥”为处世方法。老子用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。他指出事物具有向相反的方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想。
“无为而治”是道家的思想主张，意为世间的万事万物都有其运动变化的规律，人应学会与自然和谐相处，才可达到与天地万物为一的境界。老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会，他崇尚自然，主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化有着深远的影响。
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老子与孔子的两大思想到底有什么区别？你怎么理解无为而治的？可以这么说吧！
我们常说的“孔老二”就是孔子和老子，都是春秋战国时期两位重要人物，思想家。老子为道教文化思想是以天道地道，道法自然而形成，而孔子为儒教文化思想是以“仁，义，礼，智，信”为人的社会活动性质形成，倡导的思想是克己复礼之仁也！两者只是文化思想学术争议而互相对立。但对社会中人的思想教育，稳定社会，发展社会都是非常积极的，操作起来并有着互相支持，又相互渗透，又有互补性，都得到统治者认可，都有着很强的治国理念，尤其是儒家思想更为统治者专用。
其实“孔老二”的思想都是以柔克刚，都是以阴制阳，以阴胜阳，一脉相承，大同小异，并没有什么根夲区别。要说区别在于儒派和道派在当时能否适应政治制度的区别。当时封建统治社会推崇就是儒家思想，仁，义，礼，智，信，克己复礼之仁也，以“仁”来感化化解人在社会中的思想及其矛盾，达到“无为而治”的目的。
“无为而治”是老子治国之道的核心，一整套治国方针都是围绕这一思想展开的，主张“处无为之事，行不言之教”，用“无为”去处事，用“不言”去教导老百姓。
“无为”并非无所作为，而是不可妄为，不可强为，要顺其自然，知民心，顺民意，让老百姓自然发展。去掉极端的，偏激的为政态度，不要对老百姓太苛刻，不要把个人意念强加给老百姓，老百姓意志可信的要待以诚信，不可信的也要待以诚信，这样就得到了大信，这就是“无为而无不为”，通过“无为”而达到最积极的“有为”。
“无为”的目的是无所不为，最后什么都为了，什么都成功了，这就是老子的核心思想。“为”和“无为”的辨证关系，最后达到一个无所不为的统一。
“无为而治”是一种高明的治国艺术，是达到最理想的和谐社会，这个社会没有阶级，没有战争，人与人之间和睦相处。这也就是“无为而治”达到的最终目的！
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